别样的散文，不一样的“文化中国”******
【从新年首期选刊看文学新气象】
别样的散文 ，不一样 的“文化中国”
——从2023年第1期《散文（海外版）》看当下散文创作特色与趋向
作者 ：周新民（华中科技大学中文系教授 、湖北省中国特色社会主义理论体系研究中心华中科技大学分中心研究员）
今天散文 的魅力取决于思考的深度和广度，归根结底取决于叙述什么样的“文化中国”和怎样叙述“文化中国” 。这决定了散文创作 的气象 ，也左右了散文创作的趋势。由百花文艺出版社主办 的《散文（海外版）》是月度散文选刊。以2023年第1期杂志为例 ，我们可以管窥当下散文创作的基本风貌和格局 。
深入中国自身历史脉络和老百姓的日常生活
叙述中国故事是中国文学的重要母题 。然而更重要的是，我们要如何讲述中国故事 。这里所提到 的“如何讲述”中国故事 ，并不 是在讲述方法层面上来考虑中国故事 的讲述，而 是要构建一个不一样 的叙述格局来讲述中国故事 。之所以这样说 ， 是因为当谈到讲述中国故事 的时候，其背后有一个讲述西方故事 的参照系 。不仅如此，人们惯于在中西故事 的等级关系之中去选择中国故事 、叙述中国故事 。因此 ，从根本上看如何讲述中国故事，不是方法论层面的话题 ，而 是如何处理中西“故事”关系的问题 。本期《散文（海外版）》的几篇散文在叙述中国故事时呈现出崭新的气象，它们深入中国自身历史脉络和老百姓的日常生活之中去找寻“文化中国” ，体现了散文家叙述“文化中国”的基本立场和出发点 。
胡学文 的《拴在年上的记忆》所叙写的 是中国老百姓耳熟能详 的春节生活 。与很多写春节的文学作品不一样，它所写的不是图腾式的春节，也不 是仪式化 的春节，而 是深入中国人骨髓深处的日常化的春节 。胡学文表面上不厌其烦地详细叙写春节的程式、美食等，而作品内在内容写的是深入中国人血肉之中 的日常伦理与情怀，勾画出亲情至上的文化根脉。《拴在年上的记忆》讲述春节特有的“味道”。周缶工 的《老屋衣马》所写的也是寻常百姓家 的历史与日常。老屋是老旧中国 的缩影，老屋里 的芸芸众生乃是中华儿女 。《老屋衣马》并没有酸腐气 ，而是充满了可爱，充盈着怡然自得的纲常与伦理 。
《拴在年上 的记忆》与《老屋衣马》这两篇散文 的“新奇”在于，他们客观还原“老中国”的方式 ，不是夸张 的 ，也不是居高临下 的 ，而 是贴近历史 的 、烟火气的，它力求写出一个“客观 的中国”。这里 的“客观的中国”并不符合某种先验的观点 ，而 是深入中国人的血脉之中 ，展现其历史的自洽性。所以，两位作者在叙写春节 、老屋这样的常规题材时 ，才能如此心平气和 、娓娓道来。
其实，两篇散文能如此平静地“叙述中国” ，自然是参照中国故事的角度和标准发生了变化 。原来那种图腾式、仪式化地叙述中国 的方式 ，是由其所参照 的西方预设的文化等级所决定的。以西方现代性为视角来叙述中国故事，中国故事则充满了猎奇，甚至夸张与扭曲 ，行文之时难免有剑拔弩张之气，自然就难以心平气和地叙述。叙事思维 的调整 ，不仅能让散文在叙述中国故事时呈现出豁达 、自然的气象，更重要的 是，散文所观照的人和事 的价值观也发生了变化 。穆欣欣 的《把日子往前过才是幸福——红楼人物刘姥姥》体现了这种转化 的趋势。《红楼梦》中 的刘姥姥是中国人都很熟悉 的人物形象，在很多读者眼里，她笨拙 的言行与不合时宜的思想 ， 是那样充满喜剧感。之所以会出现这种现象，无非 是人们习惯性地从高处出发来审视刘姥姥。然而，如果贴近中国老百姓的生活，尤其贴近老百姓“过日子” 的人生伦常来看待刘姥姥 ，我们就会发现刘姥姥身上所迸发出来的坚韧、宽厚，散发出耀眼 的人性光辉。
段爱松 的《斑斓捕梦人——我与外国文学之缘》 的思路与《把日子往前过才 是幸福——红楼人物刘姥姥》有异曲同工之妙。它所讨论 的主要话题 是中外文学关系 。说起中国作家与外国文学之间的关系，习见的叙述 是讲述中国作家如何受到外国作家 、作品 的影响。然而 ，这篇散文的叙述思路却与众不同 ，它以中外文学经典之间 的“互通”与“互鉴”作为叙述 的思路，仔细地叙述了《红楼梦》与《浮士德》之间的“互鉴”之处 。同时 ，它也在陈子昂的《登幽州台歌》、柳永的《雨霖铃·秋别》、温庭筠的《菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日》、马致远 的《天净沙·秋思》和普鲁斯特的《追忆似水年华》之间找到“互通性”。
给传统审美意识注入当下性
描写山水田园是中国散文固有之重要领域，也为后世留下了大量令人称道 的优秀篇章。此类散文借景抒情，以景、物甚至山水田园寄予作者的思想情感和道德理想。这样 的写物抒情方式之所以长盛不衰， 是因为它们和中国传统审美观相联系 。中国早期 的比德、畅神审美意识 ，都深刻地影响了中国散文创作 的发展。当下散文创作仍注重表现比德 的审美意识和畅神的审美理想 ，这也是表现“文化中国” 的主要方式。
马晓燕的《在花朵中念与痛》以比德的审美意识来表现当代人应该坚守的价值观。马晓燕以槐花来表现人要活成自己想要的样子 ，以玉兰来体现不流于世俗的价值追求，以牵牛花来表现对于淳朴心灵的向往。黄丹丹的《我的植物故交》在更为深邃 的哲思层面来建立“物”同“人”的关系 。文章通过对蓼 、雪见草 、马泡秧子 、狗尾草、三棱草 、野苋菜 、美人蕉 、凤仙花 、矢车菊、六道木等植物 的细心观察 ，对植物物性进行不厌其烦的书写，无非是要恢复人类认知植物的各种能力，重新找回人和自然之间的关系。作为自然 的一部分 ，人和植物本来就 是共同享受自然界 的阳光与雨露，只不过人类社会 的发展让人类和自然相远离 ，人与自然相阻隔 。黄丹丹从植物与人 的关系入手 ，期望重建人和自然之间平等、和谐 的关系。
以物观人 是中国传统审美方式。这种审美方式 的确立和中国古典美学的“天人合一”的审美观念紧密联系在一起 。物我相连 、物我一体是中华优秀传统文化非常宝贵 的价值观念，尤其在物质高度发展的时代 ，为了避免功利主义给人带来伤害，重新回归“天人合一”价值观 ，自然有其重要价值和意义 。“天人合一”最有价值之处在于从“物”与“人”的系统性关系出发来处理“物”与“人”的关系 ，而不 是简单地以“物”为中心，或者简单地以“人”为中心 。葛小明的《大树独立街头》以几棵树 的命运为参照对象 ，深入思考这一问题 。小区栾树出油 ，业主要求物业一砍了事 ，但没有想到夏天无荫可憩息 的烦恼 。人们只想到大树患病 ，粗暴治理，没想到生态平衡遭到破坏 。葛小明以物及人 ，言明人同树木， 是一棵行走的大树 。大树离开自己的生态系统难以存活。人类又何尝不是生存在生态系统之中呢？
虽然皈依于传统审美意识和传统的观物之审美方式，能写出令人沉醉 的散文作品，但是 ，毕竟时代在发展 ，如何在当下语境中去扩展传统审美意识，给传统审美意识注入当下性，也值得散文家深思 。谢宗玉的《江南江北 ，尽是潇湘意象》可谓 是其中具有典范性的作品 。“潇湘八景”经过历代文人墨客 的渲染 ，已经蔚然成为中国传统文化重要的美学旨趣。借助现代科学技术复原 ，“潇湘八景”令人流连忘返。然而，作者的笔触不是去歌颂“潇湘八景”的审美旨趣，而是格外冷静地剖析了“潇湘八景”形成与流变 的历史原因 ，指出“潇湘八景”实际上包含了消极甚至病态的审美心理 。于是，作者发出呼吁 ，要开文化新路 ，避免文化陷阱 ，不要盲目“鼓吹那些旧意象” 。叶青 的《一座山何以成名》也 是从理性的眼光来审视中国历史与文化。与一般作品在书写名山大川 的时候不加思考地膜拜名山大川的文化传说与掌故不同，《一座山何以成名》 的可贵之处在于科学、理智地看待麻姑山成名的原因：自然造化与历史赋予。《一座山何以成名》告诉我们，名山大川文化 的沉淀当然 是我们应该珍视的文化传统，但是 ，尊重、弘扬传统文化 ，一定要有科学分析 的过程。
书写亲情又不止步于表现亲情
人们常说中国以家庭为本位 ，中国人格外重视家庭伦理，形成了尊亲爱幼的传统美德。因此，叙写父辈与子辈之关系 是散文创作亘古未变 的主题。这一类主题既包括书写晚辈对于父爱母爱 的赞扬，也有舐犊情深的流露 。然而 ，要写出新意 ，难度自然很大。本期《散文（海外版）》在亲情书写上也有探索：书写亲情但 是又不止步于亲情 。探索的路径概而言之有两种 。一 是以沈念的《长路和短句》 、江子的《燃爆记》 、田鑫的《河流 的几种形式》为代表，着重从“纵向” 的历史角度叙述“父”与“子”的关系与情感；二 是以任芙康 的《父亲》 、冯帆 的《多年父子成朋友》、王韵 的《夜苍茫》为代表 ，着重从“横向” 的角度书写人与人之间的关系 。
《长路和短句》刻画了一位乡村干部致力于改造乡村的简史 。父亲年轻时致力于“移山”，为乡村增加耕地面积 ，他以不可思议的方式，用愚公移山的精神来“移山” 。后来父亲出任村支书 ，以“诡计”引来县委书记走山寨 的烂泥路 ，为山寨争取到了修路资金 。如果 是仅如此记述一位乡村干部的历史 ，显然没有多大价值。作者巧妙地插入儿子“他”的视角 ，从父与子 的关系中来叙述这一段历史 。把父亲对儿子的影响史，作为《长路与短句》 的内在叙述线索 ，增加了作品的思想性和艺术性 。江子 的《燃爆记》似乎只是写个人的家庭小事，刻画了一位吝啬 、脾气暴躁、不讲感情的母亲形象。《燃爆记》的价值在于 ，它把母子关系置于历史流变宏阔的背景中去思考。在城市禁止燃放爆竹 的时代，母亲为了给儿子一家出行祈求平安，执意燃放鞭炮 ， 是多么 的不合时宜。然而 ，这 是她难得释放对子女、家庭 的情感 的机会 。时代巨变之中 的“不合时宜”，虽然不具备历史价值，但是具备宝贵的伦理价值。这是《燃爆记》要表达的主旨 。田鑫的《河流 的几种形式》表面上写祖父与姑姑、叔叔 ，父亲与“我”之间 的亲情与羁绊 。实质上所写的是在祖孙三代的时光流变之中 的亲子之情 。作者在叙述之中以回溯 的叙述方式来表现对于“根”的回望 。
上述几篇散文侧重在历史纵向关系中书写亲情 ，避免了平面叙述 的诟病。除了在纵向上开掘之外 ，这期《散文（海外版）》还有一些散文注重在横向 的社会关系中去扩展亲情 的书写内涵 。“父”与“子”不再是书写父辈形象的载体 ，而 是观察社会 、洞悉人心 的一种方式。任芙康的《父亲》表面上 是围绕父亲和“我”之间关系来书写父子情。父子情固然是文章要表现的内容 ，但 是 ，以“我”之眼，书写一位与他人交往中体现出品行高洁 、“雍容” 的父亲人生过往，才是《父亲》 的本意。冯帆 的《多年父子成朋友》不是简单地歌颂父亲，而 是以父与子之间的“朋友”关系为纽带 ，既书写了父与子之间 的深情 ，也刻画了一位私德上 的孝子、工作上敬业的父亲形象。《父亲》《多年父子成朋友》不再拘囿于父子之间 ，而是从更广阔的社会关系之中刻画“父亲” 的形象。王韵的《夜苍茫》 是倾向私人情感的书写。二姨让独子学平参军 ，儿子参军后，她非常思念儿子 。儿子学平也 是非常思念母亲，除夕之夜冒着风雪步行二十多公里去县城给母亲打电话报平安 。由于思亲心切，学平渐渐神志不清。后来全靠二姨独自一人照料。然而 ，文章还不是简单的“母”与“子”之间 的深情书写。这样 的私人情感在作品之中完成了一个重要 的转换。文章有机地融合了“我” 的情感 。“我”和学平相约 ，隐瞒除夕雪夜步行打电话 的一事，以免增加二姨 的内疚之情。文章在这里把单向度的母子之间 的私人情感书写，横向迁移至社会关系之上 ，使二姨与学平之间的感情溢出了家庭内部 ，构成了一部由爱环绕 的社会生活图景。这是《夜茫茫》感人之处 ，也是它 的价值之所在。
作为一种比较成熟的文体 ，散文创作要突破、要创新实属不易。不过 ，从《散文（海外版）》2023年第1期的作品来看 ，散文家们在顺应时代之变 、在创作中寻求变化和创新上 ，还是很有成绩的 。
《光明日报》（ 2023年01月04日 14版）
深学细悟守初心 矢志强国谱新篇******
【奋进新征程 建功新时代·深入学习贯彻党的二十大精神·北京理工大学】
深学细悟守初心 矢志强国谱新篇
——北京理工大学师生深入学习贯彻党的二十大精神
光明日报记者 周世祥 光明日报通讯员 季伟峰 刘晓俏
“深入贯彻落实党 的二十大精神，要坚持以人民为中心 的发展导向，加快打造世界重要人才中心和创新高地，构建具有中国特色、世界影响力 的中国高等教育发展新范式；要围绕推进高等教育高质量发展 ，准确把握高等教育发展 的历史方位、时代内涵和创新路径 ，扛起一流大学建设新责任，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴作出新 的更大的贡献。”10月24日 ，参加完中国共产党第二十次全国代表大会 ，北京理工大学党委书记、中国工程院院士张军满怀激动 ，回校后第一时间召开党委常委会暨党委理论中心组学习，传达党 的二十大精神，领学大会报告中提出的一系列新思想 、新观点 、新论断 。
连日来，北京理工大学深入学习宣传贯彻党的二十大精神 ，着力在全面学习、全面把握 、全面落实上下功夫，切实把思想和行动统一到党 的二十大精神上来 ，党 的二十大精神正迅速转化为指导实践、推动工作的强大力量 ，学起来、讲起来、做起来 的热烈氛围日益浓厚。
北京理工大学思政课教师在全国首家思政课虚拟仿真体验教学中心讲授党 的二十大精神 。资料图片
深学细悟 创新学习持续加温升温
初冬的北理工校园，党旗下的一次次“开讲了”却热火朝天 。
“党的二十大报告提出‘健全现代预算制度’，这与我 的授课内容密切相关 ，结合课程思政实践 ，我和学生们从专业出发 ，一起学习领悟党 的二十大精神。”管理学院教授李慧云在自己讲授的《政府会计》课上 ，专门设计了紧密衔接党的二十大的教学环节，帮助学生们充分理解课程 的深刻内涵 。
近一段时间以来 ，北京理工大学学习宣传贯彻党 的二十大精神如火如荼地开展 。学校党委常委会第一时间传达部署 ，制定实施方案，做出明确部署和细致安排。党委理论中心组第一时间集体学习领会 ，校院两级党委理论中心组、党支部“三级联动” ，邀请党的二十大精神北京市宣讲团成员做专题宣讲 ，党员干部师生踊跃参与 ，全校上下不断掀起学习宣传贯彻党 的二十大精神 的热潮 。
“我身临其境地感受了对延安精神 的生动诠释，进一步学习了延安精神 的丰富内涵，我们要肩负起时代赋予我们的光荣使命 。”在“传承红色基因 云回圣地延安”——青年学子“云学”延安红色场馆活动启动仪式暨延河联盟高校师生“党 的二十大精神”专题学习会后 ，马克思主义学院硕士研究生李世童有感而发 。
在“云学”活动中，延安革命纪念馆讲解员通过远程连线方式，为青年学子讲授“云学”示范课 。与会人员“云参观”《伟大历程——中共中央在延安十三年历史陈列》展览 ，重点学习延安时期党的作风建设、纪律建设情况。学子通过网络直播就能“云回”延安 、“云学”红色场馆 、上好“云思政课”。活动还通过网络直播方式，在延安革命纪念馆 、中共中央西北局纪念馆、杨家岭革命旧址、枣园革命旧址 、中国人民抗日军政大学纪念馆等纪念馆和纪念地开展。
既要全面深入学 ，又要创新方式学 。学校在“三级联动”全覆盖学习基础上 ，不断创新学习形式，开展了青年学子“云学”延安红色场馆、中层领导人员培训、党外人士培训 、思政课教师集体备课、师生线上知识竞赛等分众化学习 ，通过云学、竞学、连学等形式，打造“线上云学+线下分享”立体化教育阵地 ，营造浸润式学习氛围。
北京理工大学良乡校区。资料图片
讲深讲透 理论宣讲有力度显特色
“学习领会党 的二十大精神，首要的就是从中深刻认识‘两个确立’的决定性意义，坚决做到‘两个维护’ ，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心 的党中央保持高度一致 。要把学习宣传贯彻党 的二十大精神作为首要政治任务，坚持全面学习、全面把握 、全面落实 ，将大会精神全面体现到做好学校各项工作之中，坚定走好‘红色育人路’‘强军报国路’‘创新发展路’。”在党委理论中心组学习（扩大）暨学习贯彻党 的二十大精神宣讲团集体备课会上，张军讲授专题党课 ，为宣讲团“打样儿”作示范。
“校长给我们上思政课了！”11月初，北京理工大学校长、中国工程院院士龙腾走进研究生思政课堂，结合一流大学建设和研究生成长发展实际，宣讲党的二十大精神 。“作为中国共产党创办 的第一所理工科大学、新中国第一所国防工业院校 ，北京理工大学始终与党和国家同呼吸 、共命运 ，肩负着建设一流大学、培育一流人才的使命责任 ，广大研究生要传承红色基因，在奋力投身科技强国建设 的征程中建功立业。”
大会精神如何讲深、讲透、讲细？这就需要北理师生熟悉 的“3+1”——学校党委组建党 的二十大精神宣讲团，由校党委宣讲团 、教师宣讲团 、学生宣讲团以及专家学者宣讲团共同组成 ，形成了校领导班子成员带头宣讲、各方面师生骨干共同参与 、专家学者强支撑 的宣讲格局。
“这是中国共产党和中国人民团结奋斗赢得 的历史性胜利， 是彪炳中华民族发展史册 的历史性胜利 ，也是对世界具有深远影响 的历史性胜利……”在全国高校首家思政课虚拟仿真体验教学中心，教师通过智慧化教学、沉浸式体验，引导学生用党的二十大精神武装头脑，自觉做到坚定不移听党话、矢志不渝跟党走 。
在《马克思主义基本原理》《思想道德与法治》《形势与政策》等思政课堂上 ，教师们将最新理论成果运用到教学中 。召开集体备课会、梳理课程教学要点、开设教学示范课 、开发教学案例……学校持续推动党的二十大精神进教材、进课堂 、进头脑。二十大报告中一系列重要论述闪耀着真理的光辉 ，指引着前行的航向 。
落地见效 团结奋斗砥砺强国使命
“我们要始终保持‘赶考’ 的清醒和坚定，面向国家重大战略需求 ，攻坚克难，勇毅前行，为加快实现高水平科技自立自强贡献更大力量！”中国工程院院士毛二可说。前不久，他担任团队领头人、由新一代电子信息团队牵头的“中国复眼”即“超大分布式孔径雷达高分辨率深空域主动观测设施预研项目”在重庆开工建设，项目建成后 ，可实现千万公里外的小行星探测和成像，完成深空雷达探测与成像 的演示验证，为我国近地小行星撞击防御和行星科学研究提供重要支撑。
党的二十大报告部署了科教兴国、人才强国与创新驱动发展战略，为办好让党放心 、让人民满意的中国特色世界一流大学指明了前进方向 。近年来，北京理工大学在人才培养 、学科建设 、师资队伍建设、科技创新、资源保障等方面实现了跨越式发展，进入高质量发展新阶段 。北京理工大学以贯彻落实大会精神为契机 ，于关键处发力 ，下真功夫 、啃硬骨头 ，推动学校事业发展再上新台阶 。
移动扫描手柄，在自己的手指上轻轻滑动 ，电脑屏幕中立即呈现出皮肤三维断层图像……这 是北理工学生使用国内领先的学相干层析（OCT）技术教学仪器开展学习的场景。近年来 ，学校以“融合创新 、智慧赋能”为驱动力，全方位推进大类招生、大类培养和大类管理改革，实施“寰宇+”（SPACE+X）教育教学改革计划 ，全力构建创新人才培养“新生态”。累计获中国国际“互联网+”大学生创新创业大赛总冠军2次、金奖26项，获“挑战杯”中国大学生创业计划竞赛13金 ，连续两次获得国际机器人挑战赛冠军 ，在中国大学生无人驾驶方程式大赛上五次夺冠，培养了一批“胸怀壮志、明德精工、创新包容 、时代担当” 的领军领导人才。
站在新的历史起点上 ，北京理工大学将把党的二十大精神贯彻落实到管党治党、办学治校各项事业中，全力打造国家战略科技力量 ，加快建设一流创新人才高地 ，加快推进中国特色世界一流大学高质量建设，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新 的更大贡献 。
《光明日报》（ 2022年12月19日 05版）
