东西问 | 易华：“西风东渐” ，人类东西方交流如何走出“青铜之路” ？******
中新社北京1月5日电 题：“西风东渐”，人类东西方交流如何走出“青铜之路” ？
——专访中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华
中新社记者 孙自法
两千多年前张骞出使西域，开辟了影响深远的丝绸之路；丝绸之路开通之前 ，东西方交流交往有没有一条通道 ？会 是什么样 的通道 ？
中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华认为 ，丝绸之路开通之前东西方就存在一条广泛交流 的青铜之路 ，是青铜之路诱发了丝绸之路 。青铜之路如何诱发丝绸之路并推动东西方文化交流 的？易华研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行分析解读 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：青铜之路是如何形成的？青铜之路和丝绸之路相比较 ，两者各有什么特点 ？相互间是何关系 ？
易华 ：考古研究表明 ，欧亚大陆公元前三千纪开始进入青铜时代 ，起源于环黑海地区 的青铜技术随着人群迁徙向周边传播扩散 ，并且同羊与羊毛、牛与牛耕、马与马车等技术传播密切相关，最终形成一条联结东西方交流交往的路径，我们称之为“青铜之路”。
青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，丝绸之路又加强了东亚与中亚、南亚 、西亚、欧洲 的联系。大体来说，丝绸之路主要是一条由东向西 的技术与文化传播之路 ， 是“东风西渐” ；青铜之路则主要是“西风东渐”，是一条由西向东的技术与文化传播之路 。青铜冶铸技术，对东方来说 是“引进吸收再创新”，并在商周时期发展形成青铜礼器制作巅峰。
在中国国家博物馆展出的商周后母戊鼎 。商后母戊鼎是已知中国古代最重 的青铜器 ， 是商周青铜文化的代表之作 。侯宇摄两者先后相继而方向相反 ，正是青铜之路诱发了丝绸之路 ，然后丝绸之路取代青铜之路。青铜之路证明中国吸收了诸多先进要素，丝绸之路表明中国对人类作出独特贡献 。只有将丝绸之路与青铜之路相结合 ，才能全面系统地理解欧亚大陆文化交流与互动历程及其文明形成过程。
中新社记者：您刚才提到青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，这是一个怎样 的世界体系？古代中国在该体系中占据什么地位 ？
易华：考古和历史研究表明，人类社会经历过三个或三类相似又互异 的世界体系，分别称之为现代世界体系(约公元1500年至今)、中古世界体系(约公元初年—公元1500年)和上古世界体系(约公元前3000年—公元初年)。
英国考古人类学家安德鲁·谢拉特(Andrew Sherratt)提出青铜时代世界体系概念，认为史前中国是一个相对独立自主的文化体系，是欧亚大陆世界体系中半分离组成部分 。最新研究表明夏商周三代中国已经进入到青铜时代世界体系 ：夏代东亚处于当时世界体系的边缘，但到了商周时期，中国就已发展成为东亚文化中心 。安阳殷墟是青铜时代世界性都市，可与同时代西亚赫梯王国首都哈图沙和北非埃及新王国首都底比斯媲美 。古巴比伦 、古埃及、古印度和古中国四大文明古国，实质上就是青铜时代世界体系四大中心。
河南安阳殷墟出土的商代最常见 的冷兵器铜戈。王中举 摄青铜是公认文明标志之一，青铜冶炼制造技术大同小异，青铜工艺或青铜器却百花齐放因时因地各具特色。中国历史上 ，青铜也 是继彩陶 、玉器之后第三波艺术浪潮 。其中青铜工具 、兵器 、车马具和装饰品与中亚、西亚一脉相承 ，体现青铜时代世界体系 的共同性 ；而青铜礼器则大都模仿陶器如鼎 、鬲、甗 、豆、尊、盉、壶 、盘又有所创新 ，继承了东亚独特礼乐传统。先秦时青铜礼乐器空前繁荣，青铜铃 、铎、铙、钟 、镈、钲、鼓 、錞于齐全 。曾侯乙编钟就是空前绝后 的代表。如果说环黑海地区是青铜艺术初澜，传入西亚 、北非 是第二波，普及中亚 、东亚就是第三波高潮。商周时期青铜艺术波澜壮阔 ，表明东亚已经是青铜时代世界体系中心地区。
中新社记者 ：青铜时代世界体系中，东西方文明如何通过青铜之路交流互鉴 ？东方的玉崇拜和西方的金崇拜之间有何互动影响 ？
易华 ：东亚新石器时代可以称之为玉器时代 ，中国玉器已有近万年历史 ，红山和凌家滩、良渚文化堪称中国玉文化高峰 ，玉文化是中国文化独特底色。而在西方，西亚及附近地区金崇拜亦源远流长 ，青铜时代以黄金为标志的青铜游牧文化广泛传播 ；金不仅 是西方文化象征 ，亦变成了欧亚文明共性。通过青铜之路 ，本土起源玉石文化与外来金属文化融合形成中华文化“玉魂金魄”双螺旋特征 ，谱写出一曲辉煌灿烂 的“金玉交响曲”。
在中国国家博物馆展出 的良渚文化 的玉琮 。田雨昊 摄随着青铜时代到来，黄金开始出现于中国，其后发展传承至汉唐盛世时，金玉已结下不解之缘 ，汉语中有很多包含金玉的词语 ，如金声玉振 、金缕玉衣、金玉满堂、金口玉牙、金风玉露、金枝玉叶、金科玉律 、金玉良缘……这种影响一直持续至今并且还将持续下去，2008年北京奥运会 、2022年北京冬奥会上 ，奥运奖牌“金镶玉”设计就是典型东西文化融合延续。
某展览展出 的2008年北京奥运会“金镶玉”奖牌。田雨昊 摄中新社记者 ：您对齐家文化研究颇为深入，请问齐家文化在东西方文化交流 的青铜之路上有何重要意义 ？产生 的影响有哪些 ？
易华：从冶金考古 、植物考古 、动物考古、卜骨决策、陶器、玉器和墓葬等方面对齐家文化与二里头文化进行系统比较，可知两者时空接近性质又大同小异 ，因此可以得出这样 的推论：如果二里头文化 是晚期夏文化，齐家文化就 是早期夏文化；如果二里头文化是商文化，齐家文化就 是夏文化。
从地理视角看 ，齐家文化分布于东西交流要冲 ，正是三大高原结合部或过渡地带，有山有水有草地宜农宜牧 ；生态多样性为孕育或接受文化多样性提供了条件。同时，齐家文化也位居东亚季风尾闾地带 ，夏季降雨与融雪重叠容易造成洪水，而神话传说中大禹治水积石山、合黎山、鸟鼠山、渭水 、黑水或弱水等均位于齐家文化分布区 。
中国国家博物馆展出的新石器时代至夏时期齐家文化的玉壁。视觉中国供图齐家文化玉器璧琮组合源自新石器时代，刀戈组合和圭璋组合始于青铜时代。玉刀和玉璋主要流行于夏代， 是夏代文化标志，亦是齐家文化特色 。自三代到秦汉，主要礼器形制正是基于齐家文化玉器造型 。三代青铜戈矛刀斧镞来自大西北，齐家文化在青铜之路上承担着连接东西的重任。此外，齐家文化时代洞室墓、男女合葬和火葬开始流行，墓葬形式明显多样化 ：既继承了东亚新石器时代的墓葬传统 ，又引进了中亚甚至西亚和东欧的墓葬形式 ，集欧亚墓葬文化之大成 。
总体而言，齐家文化年代上与夏代纪年相当，既是中国国内东西部民族与文化交流的结果，也 是东亚传统文化与中亚西来文化相结合 的产物 。青铜之路和丝绸之路都穿过齐家文化分布区，见证着东西文化在这里交流融合发展 。因此 ，齐家文化是上古世界体系重要组成部分 ，不仅标志着东亚进入青铜时代，也奠定了华夏复合文明基调 。
中新社记者：从青铜之路到丝绸之路 ，古代东西文化交流连绵不绝 ，对中华文明形成发展 、中华民族性格塑造有哪些深远影响 ？
易华：中国有个成语叫“化干戈为玉帛”，也与青铜之路东西文化交融有关。以“玉帛”为特色 的定居农业礼乐文化起源于东亚，以“干戈”为象征的青铜游牧文化来自中亚 ，两者代表着“祀与戎”有机结合形成中华文明。
河南安阳殷墟妇好墓出土的玉援青铜内戈 。视觉中国供图夏朝建立之前 ，东亚大地以定居农业为经济基础 ，玉帛古国林立 ，包括辽宁牛河梁、安徽凌家滩、浙江良渚、湖北石家河、陕西芦山峁 、山西陶寺遗址等，都是玉帛古国遗存 。其中 ，石峁遗址表明，随着青铜之路东西文化交流深入推进，中华文明在新石器时代定居农业经济文化基础上吸收青铜游牧经济文化形成复合文明 ，古代中国从玉帛古国进入干戈王国，“金戈铁马”的青铜游牧文化直接参与建构华夏文明 ，并推动中华民族形成“玉帛”“干戈”双重性格。
“玉帛”是礼乐文明，象征软实力；“干戈”是王国文明，标志硬实力 ；化干戈为玉帛 ，则 是软硬结合彰显中华文明 的特色巧实力。中华文明 是刚柔相济的复合文明 ，具有顽强生命力 。在夏商周三代，中国西北 是开放前沿 ，是东西方文化交流和南北文化融合的核心区，进而发展成为欧亚大陆心脏地带和古代世界历史地理枢纽 。
从青铜之路到丝绸之路，再到今天 的“一带一路”建设，中华文明传承发展一直延续着伟大 的开放包容性，秉持“他山之石可以攻玉”的理念，不断吸收 、融合优秀外来文化而充实、丰富中华民族自身文化 ，促进“美美与共、世界大同” ，于世界体系中推动构建人类命运共同体。(完)
受访者简介 ：
易华，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员 ，长期从事游牧与农耕民族关系史研究 ，致力东西交流与华夏文明形成研究 ，试图阐明青铜时代世界体系与中国之诞生 ，发表《青铜之路：上古西东文化交流概说》《从万里长城到避暑山庄——中央王朝与游牧民族关系模式 的转换》《青铜时代世界体系中的中国》等论文，代表作《夷夏先后说》(专著)化解了中国文明本土起源说与外来传播说 的矛盾，《齐家华夏说》(专著)探索了华夏文明形成过程。
如何区分风寒和风热？怎么选药更对症 、更有效 ？中医如何治疗“刀片喉” ？【科学防疫小贴士】（78）******
在中成药使用中 ，很多药适应症有风寒和风热的区别 ，大家应该如何区分自己的症状是寒还是热，怎么选药更对症更有效？ 《新冠病毒感染者居家中医药干预指引》以及各地出台的指南指引 ，推荐了很多中成药 ，个人参照这些方案，该怎样选药 ？应注意避免哪些用药误区？ 针对本轮疫情中患者出现 的“刀片喉”，中医如何看待 ？在治疗时是否更有优势，应该如何缓解 ？ 北京中医医院院长刘清泉为您权威解答 。 在中成药使用中 ，很多药适应症有风寒和风热的区别，大家应该如何区分自己 的症状是寒还是热，怎么选药更对症更有效 ？ 对于新冠病毒感染 ，从中医来看是“疫病” ，通俗的说， 是传染性很强 的外感病 。对于外感病，无论其具有风寒或风热 的属性 ，都会出现发烧 、怕冷 、乏力 、咽喉疼痛等症状 。因此，无论风寒或风热引起 的临床不适 ，具有解表功能治疗感冒 的药物都会有疗效。当然如果有专业医生运用中医理论进一步区分风寒、风热进行治疗会更有效 。 对于临床表现为发热、怕冷很明显 、肌肉酸痛 、咽干咽痛 、乏力 、鼻塞流涕、咳嗽等症状 的，多属于风寒导致，宜服用具有疏风解表功效 的中成药，如感冒清热颗粒、荆防颗粒 、正柴胡饮颗粒 、清解退热颗粒等 。 对于临床表现为发热 、咽痛明显 ，怕冷不明显 ，肌肉酸痛、乏力、咳嗽等症状的 ，多属于风热导致 ，宜服用具有疏风清热 、兼有化湿解表或清热解毒功效 的中成药，如连花清瘟胶囊或颗粒 、金花清感颗粒 、疏风解毒胶囊、宣肺败毒颗粒 、清肺排毒颗粒 、热炎宁合剂（颗粒）、银翘解毒颗粒 、蓝芩口服液 、复方芩兰口服液 、痰热清胶囊、双黄连口服液、抗病毒口服液等。 患者可根据自身症状 ，选择其中一种中成药，按照说明书剂量服用1-2天后，如症状无明显缓解或持续加重 ，请及时到正规医疗机构就诊。切勿盲目同时服用多种功效类似的中成药。 特殊重点人群 ，尤其是老年人合并慢性基础疾病的 、肿瘤患者 、免疫相关疾病患者 、慢性肾功能衰竭在做常规透析 的患者等 ，这些人群如果感染了新冠病毒以后，吃中成药 的时候一定要向专业医师咨询，在医生指导下用药。 《新冠病毒感染者居家中医药干预指引》以及各地出台的指南指引，推荐了很多中成药，个人参照这些方案 ，该怎样选药 ？应注意避免哪些用药误区 ？ 在参照《指引》用药时 ，应注意以下几方面。 一是经早期治疗，一般3天之内体温逐渐正常，之后一些患者会出现咽喉疼痛、咳嗽 、声音嘶哑等症状，此时宜服用具有宣肺止咳功效的中成药 ，如急支糖浆、止咳宝 、通宣理肺丸 、连花清咳片 、杏贝止咳颗粒等；咽喉疼痛明显者加用3天利咽止痛功效 的中成药，如六神胶囊 、清咽滴丸 、金喉健等。 二 是部分病人出现明显的乏力 ，以及胃肠道症状如呕吐、腹泻等，此时多兼有湿邪，宜服用具有化湿解表功效 的中成药 ，如藿香正气水 、复方香薷水等。但此时不宜服用清热解毒类中成药 ，以免导致腹泻或者消化道症状加重 。 三 是儿童出现发热、咽干咽痛、咳嗽者，可用金振口服液 、儿童清肺口服液等；如发热 、食少腹胀、口臭、大便酸臭或秘结者，可用小儿豉翘清热颗粒、小儿柴桂退热颗粒、醒脾养儿颗粒等。因儿童体质特殊，在服药之前最好咨询儿科中医师 。对于婴幼儿，还可以采用一些非药物治疗手段，比如推拿 、捏脊，或者中医刮痧 ，来缓解患儿症状。 对新型冠状病毒感染 ，要理性用药 、合理用药 ，切忌病急乱投医、盲目用药。 一是照说明书选择相应药物服用，看清楚药物的适应症、禁忌症以及不良反应等情况 ； 二是用药48小时若症状未见缓解请及时到医院就诊或咨询专业医师 ； 三 是中西药不宜同时服用 ，应至少间隔30分钟，同一类型药物不建议重叠服用； 四是一般服药时间5-7天，不建议过度服药 。 针对本轮疫情中患者出现 的“刀片喉” ，中医如何看待？在治疗时是否更有优势，应该如何缓解 ？ “刀片喉” 是声门和声带周围 的黏膜发生了充血水肿，一般来说 ，在病程的第3-5天时表现明显。在呼吸道病毒感染急性期结束 ，病毒复制被抑制 ，炎症减轻，水肿改善后 ，将会逐渐恢复 。 从中医来看，“刀片喉”是“热毒”从全身消退，而聚到咽喉局部 的症状表现。因此，早期规范治疗，及早“解表透邪”，将“热毒”及早透出 是治疗的根本 ，热毒透出来了 ，“刀片喉”的情况会减少，或不发生 ，如果只用发汗退热 的药但热毒无法清除 ，“刀片喉”的情况会增加 。因此 ，早期治疗上以解表药为基础，加上清热解毒利咽的药共同发挥作用 ，既能快速退热，缓解全身症状，又能减少咽喉 的不适。 对于已经出现“刀片喉”的感染者 ，中医药也有很多办法 ，如及时加用具有利咽止痛、解毒利咽等作用 的药物 ，如六神丸/胶囊 、清咽滴丸、金喉健喷雾剂等 ；也可以由医生进行针灸治疗 ，针刺少商穴 、商阳穴等。这些都可以很好的缓解咽痛症状，如咽痛持续加重 ，宜前往医院寻求治疗 。 来源 ：国家卫生健康委员会官网 、健康中国 500彩票快3平台地图 |
